ثالثا - حقيقة الإعانة : وقع خلاف بين الفقهاء في بيان حقيقة الإعانة وقدّموا في ذلك أكثر من تفسير لها : الأوّل : أنّ الإعانة تصدق بفعل بعض مقدّمات العمل المعان عليه مطلقا ولو بدون قصد الإعانة « 1 » ، وهو ظاهر الأكثر « 2 » . ويؤيّده استعمال هذه الكلمة في بعض الأخبار ، كما في قوله صلّى اللّه عليه واله وسلم : « من أكل الطين فمات فقد أعان على نفسه » « 3 » . وقول الصادق عليه السّلام : « فإن أكلته ومتّ فقد أعنت على نفسك » « 4 » . ومن المعلوم أنّ من يأكل الطين لا يقصد الإعانة على نفسه والقضاء عليها . ومن هذا القبيل أيضا قوله صلّى اللّه عليه واله وسلم : « من تبسّم في وجه مبتدع فقد أعان على هدم الإسلام » « 5 » . الثاني : أنّها تتحقّق بإيجاد بعض مقدّمات فعل الغير بقصد الإعانة مطلقا « 6 » . الثالث : أنّ الإعانة تتحقّق باقتران قصد الإعانة بوقوع الفعل المعان عليه في الخارج ، وإلّا فلا يتحقّق الحرام من جهة الإعانة على الإثم ، وإن كان قد يتحقّق من جهة قصدها ، بناء على حرمة الاشتغال بمقدّمات الحرام بقصد تحقّقه ، فمع تحقّقه يكون حراما من جهتين : من جهة الاشتغال بالمقدّمات ، ومن جهة الإعانة على الإثم « 7 » . وهذا الوجه هو القدر المتيقّن من صدق الإعانة « 8 » ، إلّا أنّ الشيخ الأنصاري لم ير من الضروري الالتزام به ؛ لأنّ حقيقة الإعانة باعتقاده : هي الفعل بقصد حصول الشيء ، سواء حصل أم لم يحصل ، ومن اشتغل ببعض مقدّمات الحرام الصادر عن الغير بقصد التوصّل إليه فهو داخل في الإعانة على الإثم ، ولو تحقّق الحرام لم

--> ( 1 ) المبسوط 4 : 682 . التذكرة 12 : 139 . الرياض 8 : 55 . ( 2 ) نسبه إليهم في المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 133 . ( 3 ) الوسائل 24 : 222 ، ب 58 من الأطعمة المحرّمة ، ح 7 . ( 4 ) الوسائل 24 : 222 ، ب 58 من الأطعمة المحرّمة ، ح 6 . ( 5 ) المستدرك 12 : 322 ، ب 37 من الأمر والنهي ، ح 12 . ( 6 ) حاشية الإرشاد ( حياة المحقّق الكركي ) 9 : 317 . كفاية الأحكام 1 : 425 . مستمسك العروة 14 : 60 . ( 7 ) انظر : عوائد الأيّام : 76 - 79 . ( 8 ) القواعد الفقهية ( البجنوردي ) 1 : 366 .